亚当·斯密是经济学史上一部伟大文章《国富论》的作者，他凭借这本书奠定了“经济学之父”的历史地位，当下的东说念主们时时将他与提倡自为、为贪念诡辩以及品评政府对商场往返的任何“烦躁”筹商在总共，要是你竟然读一读亚当·斯密，就会以为这些筹商更像是一幅调侃画，而不是针织的肖像画。

日前，译林出书社“牛津通识读本”系列上新英国格拉斯哥大学荣休西宾克里斯托弗·J.贝里文章的列传《亚当·斯密》。克里斯托弗·J.贝里是亚当·斯密、休谟和苏格兰发蒙剖析磋议大家，著有《苏格兰发蒙剖析中的生意社会不雅念》《苏格兰发蒙剖析的社会表面》《奢靡的见解：见解及历史的探究》《大卫·休谟：发蒙与怀疑》等。

本书对亚当·斯密的生平偏抓蹙迫文章进行了先容和辩驳，其中包括斯密对目田贸易和竞争的有劲诡辩，以及对那时欧洲的历史、政事和形而上学限制稀奇利益集团的批判。斯密远不仅仅一位经济学家，他的《说念德情操论》对东说念主类社会行动配景下的伦理问题作了复杂地推崇。行为苏格兰发蒙剖析主要中心的格拉斯哥大学的西宾，他所存眷的规模极为闲居。他不仅教诲形而上学和法学课程，还教诲历史、文体和言语课程。除此除外，他还作了天文体史方面的始创性磋议，以例证初始东说念主类寻求问题谜底的动机。正如作者所言，亚当·斯密毫不是窄小的想想家，他不仅写出了社会科学史上的伟大文章，而且创作了涵盖闲居的系列作品，直于今天仍然具有蹙迫的发蒙真谛。

作者建议，尽管《国富论》申明远扬，但本色上这本书目下少有东说念主读，即即是那些经济学家读得也少，他们乐于在嘴上把他誉为该学科的“开山祖师”，有些东说念主认为斯密所提的准则是个东说念主和社会幸福的基础。另外一些东说念主则反对，认为斯密所提准则的中枢是社会不对等与克扣。关联词，两边的看法齐过于通俗了。《国富论》是一册纷乱、复杂的文章，不可缩略成一个通俗的论断。再则，斯密的孝敬远不啻于一册经济学旨趣文章。他写了一册分量级的伦理学专著，出书过一部极为博识的天文体史，而况是一位越过防卫言语作风以及表面和书面疏导手段的作者。克里斯托弗·J.贝里对亚当·斯密的主要作品偏抓社会和常识配景作了昭彰而全面地诱掖，浙江大学经济学院西宾、博士生导师、本书弁言作者罗卫东认为，与同类题材的作品比较，这本《亚当·斯密》的想想密度要高好多。尤其要指出的是，作者对亚当·斯密的《形而上学论文集》《说念德情操论》和《国富论》这三部主要作品之间关系的解读，翰墨看似应酬，内涵却长远丰富。

扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭

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